在陕西的关中地区，人们在日常交流中偶尔会用“木囊（音）”一词。那么，“木囊”究竟表示什么意思呢？是否存在一些特殊的历史文化渊源？
一个人做事动作迟缓、慢慢吞吞；思维不够敏捷，感觉很浪费时间，对此，关中乡间土话会说：“这个人木囊得很！”“这人做事太木囊了！”如两人一块儿赶路，一人落在后边，前边的人等得不耐烦了，便对后边人说：“走快点……你木囊得很！”或者，直接用来形容一个人平日的处事风格，甚至于他的性格，“这人做事经常木木囊囊的！”“那就是个木囊人！”等等。
稍加分析，我们便可以断定，方言“木囊”的确承载了深厚的历史文化信息。它应是汉语词汇“木讷（音 nè）”发展而逐渐变音的结果。在目前通行的普通话中，“木讷”一词还在应用。《新华字典》解释说：“讷，语言迟钝，不善讲话。”《现代汉语词典》“木”与“讷”条下分别组词，有“质朴”和“（说话）迟钝”之义。从实际应用来看，“木讷”一般形容那些反应较慢、做事磨蹭、行动迟缓，有些呆头呆脑的人。其含义与关中方言“木囊”大致相同。
追溯历史，先秦时期儒家文献《论语》中已经出现“木讷”的说法。《论语·子路》篇云：“子曰：刚、毅、木、讷，近仁。”三国曹魏时，何晏等人所著的《论语集解》引王肃注曰：“木，质朴；讷，迟钝。”即指一个人质朴，不善辞令。也就是说，圣人孔子认为，一个具有刚强、果敢、质朴、言语谨慎四种优良品质的人，就靠近“仁”的境界了。孔子思想的内容非常广博，涉及政治、教育等许多方面，但其最基本的核心即是“仁”。《论语·八佾》篇：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”即人们只有具备仁德的基础，学礼乐、做学问才具有真正的意义。《论语·里仁》篇又说：“君子欲讷于言而敏于行”，即告诉人们一定要做事勤快，而谨慎说话。
以孔子所论为发端，词语“木讷”在古代往往表示一个人质朴而不善言辞，具有明显的褒义色彩。《史记·李将军列传》记载：“广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。”西汉著名的“飞将军”李广英勇异常，屡次击败匈奴人，但他不善辞令，沉默寡言，即使平日闲暇，也与人在地上指画，谈论行军布阵的事情，并以射箭作为赌酒消遣的游戏。史书记载，辅佐汉高祖刘邦建立汉朝、居功甚伟的周勃，也是质朴而不善言谈之人，所谓“为人木强敦厚，高帝以为可属大事。”果然，在刘邦、吕后相继去世后，诸吕把持朝政。在他们形将乱政之际，周勃和陈平等人主动联合，先发制人，果断迎立代王刘恒（汉文帝）当皇帝，为安定刘氏天下发挥了主要作用。因此，《后汉书·韦彪传》载，东汉韦彪曾上疏汉章帝，谏言整顿朝政，改善选官置吏方法：“宜鉴啬夫捷急之对，深思绛侯木讷之功也。”明白地指出了绛侯周勃这种木讷谨慎性格的好处。《晋书·葛洪传》记载，东晋葛洪“为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。”质朴而不善言谈，不喜荣华富贵，闭门谢客，不和外界交游往来，潜心学问，所以葛洪后来成为了著名的道家学者。欧阳修有诗云：“巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多讷。”黄庭坚亦云：“木讷赤子心，百巧令人老。”由此可见，作为人的品性，木讷表达的是朴实敦厚，被认为是一种美德，明显具有褒义色彩。 因此，在古代，一个“木讷”的人往往表现出言语迟钝，思维、行为不敏捷的外在特点。
回过头来看，今天不论是普通话还是关中方言，“木讷”一词已稍具些许贬义色彩了。关中方言里的“木囊”即“木讷”的意思，单指一个人做事时行动比较迟缓，思维较慢。相比古代汉语“木讷”，它的意思已基本滤去了其原本所表达的一个人内在的精神品性，而是更着重于外在表象的具体动作。所以说，今天“木讷”一词应用的范围变得更趋狭隘了，而这些也比较符合中国汉语词汇历史发展演化的一些规律和特点。
在关中农村，时常可以碰见，大字不识几个的乡下农人从嘴里吐出带着满满泥土气息、类似“木囊”之类的词句，一般外来人不知所云。其实，仔细探究，这些或许都是一些雅言古语。因为，陕西关中地区的悠久历史与璀璨文化，不仅仅表现为地面或地下留存的大量古代遗迹和器物，也在人们的一些方言土话中有所体现。